مجتمع دینی فرهنگی مبارکه، در قالب نمایشگاه آداب و رسوم زرتشتیان و برنامههای جانبی و پذیرایی ویژهی زرتشتیان، میزبان هممیهنان خواهد بود. تنها سرو دوقلوی جهان، یکی از زیباترین اعجازهای طبیعت از دیگر مکانهای گردشگری این روستا است.
بهرغم شکستها و محدودیتهایی که برای این آیین در طول تاریخ ایجاد میشد، اما همه آن محدودیتها و دشمنیها زایل شد، ولی نوروز باقی ماند چون هر ایرانی خودش یک نوروز، رسم و آیین است. این آیین به دولت، رژیم، نظام و حتی دینی وابسته نیست ولی با هیچ دینی هم دشمنی ندارد. هر دولت و نظامی که بخواهد با این آیین دشمنی کند، خودش مشکل پیدا میکند.
ایرانیان باستان روزهای بسیاری از سال را به انگیزه های گوناگون جشن میگرفتند، و به شادی برمیخاستند، و با پایكوبی و دس افشانی و نغمه سرایی دل خوش میداشتند. نوروز یا روز نو كه این گفتار بیشتر برای آن نوشته شده، شكوفه خوش رنگ و بوی جشنهای فارسیان میبوده، و امروز نیز سر آمد جشنهای ملی ایرانیان است، و میان مردم همان ارج و گرانی را دارد كه در گذشته میداشته است.
جشنها و مراسم باستانی ، بررسی واژه "سور" ، مراسم ویژه چهارشنبه سوری از نوشتههای كهن ، علت برگزاری این جشن درشب چهارشنبه ، بررسی آئین ویژه شب مزبور: بتهافروزی ، فالگوشنشینی ، بختگشایی ، كوزه شكنی ، فالگرفتن باكوزه ، باطلكردن سحروجادو ، پختن آش ابودردا و آش بیمار ، آجیل چهارشنبه سوری.
ایرانیان از کهن ترین دوران برای آتش اهمیت، قداست و خویشکاری های خاصی را قائل بوده اند. به طوری که نه فقط امور زندگی دنیوی خویش، بلکه سرنوشت اخروی را نیز به نوعی تحت تأثیر خویشکاری آتش می دانسته اند.
در گاتها یكبار از جمشید ذكری بمیان آمده و یم (Yama)(2) خوانده شده است بعدها در بقیه قسمتهای اوستا جزء دوم یعنی خشئت (Xasheta) به آن افزوده شده است. فردوسی با آنكه درباره این سلطان چون بسیاری از سلاطین و بزرگان بحثها بمیان آورده ولی درباره آغاز زندگی جمشید كاملاً ساكت است.
فرنگیس مزداپور در مقالهای با نام «زن در فرهنگ زرتشتی» با زبانی شاعرانه و زیبا به زن و اینگونه نذرها در جامعه زرتشتی پرداخته است. او مینویسد «این سفرهها توصیفی است زنده از زندگانی گذشته زنی که امروز زن زرتشتی نام گرفته است. زنی که سفرههای مقدس به توصیف شیوه اندیشه او میپردازد
شاهنامه لبریز از شرح خصایل نیکوی بزرگان، تعریف سجایای فردی، ایدههای اخلاقی و سیاسی، نظریات بشردوستی آنهاست و این همه با تحلیلات زیبا و حساس روح سرشته شده است. یادآوری نام بزرگان و سرافرازی ایران پیش از اسلام، به منظور برانگیختن روح پهلوانی برای پاس میهن و رویارویی با بیدادگران و ستایش و دفاع از دادگری و دادگران برای عبرت ایرانیان است.
کاوش های صورت گرفته در 3 فصل تپه یلدای سیستان بیانگر استقرار در این محوطه باستانی در دوره های دوم، سوم و چهارم شهر سوخته یعنی از 2900 قبل از میلاد به بعد است.
تپه یلدا محوطه ای با وسعت کم در فاصله 67 کیلومتری زابل و در حدود 11کیلومتری شهر سوخته است که برای نخستین بار در سال 89 حفاری شده است.
